La caída del Vientre Sagrado

Encuentro una alternativa viable y un modelo visible dentro de las tradiciones yóguicas menos reconocidas del Tantra. 

Los practicantes de Tantra buscaron la divinidad dentro del cuerpo y las raíces de su práctica se remontan a la Diosa Madre que adora a las culturas tempranas. Sus Diosas de la Naturaleza, del Amor, de la Abundancia Terrenal, de la Sabiduría Femenina están representadas con amor y meticulosidad en el arte del templo y estatuas que abarcan siglos, Y sus vientres, adornados, adornados y enmarcados por joyas, son una zona erógena propia. Redondos y prominentes como los senos sobresalientes y las caderas y los glúteos llenos, no hablan de ascetismo o negación, sino de los placeres sensuales de la vida y de la naturaleza sagrada de la encarnación.

La caída del sagrado vientre.

Me parece revelador que la barriga, alguna vez venerada como símbolo de abundancia y fertilidad, sea hoy tan despreciada. Las primeras culturas que abarcaban desde el Neolítico hasta el Paleolítico produjeron una corriente continua de figuras femeninas, grabados, diseños de cerámica y pinturas, todas con la gloria de estómagos enormes, incluso gigantescos.

Se cree que estas imágenes representan a la Gran Diosa Madre, y su vientre montañoso tenía poco que decir sobre la salvación de la 'trascendencia' o el pecado original. En estas culturas prehistóricas, todo: la naturaleza, las estrellas, las rocas y los seres humanos se consideraban sagrados. Eran parte del cuerpo de la Gran Diosa Madre que dio vida, y ella nos alimentó, protegió y nos amó, sin reservas.

Honrarla no se trataba de buscar la salvación de nuestros 'pecados', se trataba de celebrar y sentir la vida, aquí y ahora. Los sociólogos a menudo atribuyen nuestra obsesión prehistórica con la grasa como un significado de "abundancia" en un momento en que la comida era un bien preciado, pero veo algo más profundo en el trabajo. Creo que estos vientres celebraron la capacidad única de la mujer no solo para disfrutar de la generosidad de la naturaleza, sino para deleitarse en ella.

Según la autora Lisa Sarasohn, ( The Woman's Belly Book ), el vientre de la Gran Diosa Madre significó la conexión milagrosa de la mujer con "la fuerza que produce, sostiene y renueva la vida". Sus pliegues abundantes significan no solo sus poderes de procreación sino su capacidad para alimentarse, sentir y cumplir sus deseos. 

No es ningún secreto que las mujeres y los deseos corporales han sido considerados como malvados durante mucho tiempo, y Sarasohn cree que el odio abdominal es parte de un asalto cultural continuo que "enmarca los cuerpos de las mujeres como objetos para controlar".  Hacer la guerra a la fuente más profunda de "conocimiento" de la mujer: su barriga.

La división cuerpo-mente.

 Esta guerra comenzó, según el autor Philip Shepherd, con la disposición de la Gran Diosa Madre y sus abrazos. Si bien la Diosa tenía que ver con la encarnación sagrada, fue con la llegada de dioses patriarcales hace aproximadamente dos mil años, que el cuerpo se contaminó.

El libro de Shepherd New Self, New World: Recuperando nuestros sentidos en el siglo XXI detalla cómo, con el surgimiento del patriarcado, el centro de la conciencia (el centro femenino de los sentimientos en el vientre) comenzó su migración hacia lo masculino aislado, sin sensaciones, Torre de nuestra cabeza. Y esto es relevante para las mujeres que, a lo largo de la historia escrita, han sido equiparadas con la vida del cuerpo.

El cuerpo, y las mujeres, se convirtieron en distracciones peligrosas no solo para razonar, pensar y lógicamente, sino también para la pureza espiritual. Porque en este nuevo orden, el cuerpo de una mujer ya no es sagrado sino un impedimento para la trascendencia. Dios ahora es oficialmente masculino, sin cuerpo y 'allá afuera' en alguna parte.

Y de esto, surge "la herida primaria de nuestra cultura": la división mente-cuerpo. Porque mientras el cerebro gobierna pensar y hacer, es el abdomen, el intestino el centro del ser. Y lo que hemos perdido es nuestra conexión con el aspecto más femenino del ser: el sentimiento. Esta no es una afirmación metafórica, sino un hecho fisiológico.

 

Dos cerebros = ¿Guerra de los sexos?

Hoy la investigación gastrointestinal ha revelado que tenemos dos cerebros, uno en nuestra cabeza y otro en nuestro intestino. Mucho más que un órgano de digestión sin sentido, nuestro abdomen contiene un sistema nervioso tan neurológicamente similar al cerebro en estructura y funcionamiento, que se llama nuestro segundo cerebro.

Las paredes de nuestro intestino contienen unos 100 millones de neuronas (más que en la médula espinal o en el sistema nervioso periférico) y su trabajo no es pensar o razonar sino “sentir”. Este segundo cerebro no es el asiento de los pensamientos conscientes o la toma de decisiones, es el cargo de algo que entendemos como instinto o sentimiento instintivo.

Entonces, ¿qué sucede cuando vemos el intestino no como un campo de inteligencia, sino como una materia inerte, dirigida por el pensador en nuestra cabeza? Bueno, según Shepherd, nos ha dejado "encerrados en las torres de nuestros cerebros, pensando, planificando, analizando y racionalizando" aislados de la naturaleza, del sentimiento y del ser mismo.

Shepherd sugiere que el cerebro craneal es el centro de los aspectos masculinos de la conciencia y la sensación del cerebro del vientre es el centro de los aspectos femeninos de la conciencia. Hoy parece normal que la cabeza 'llena de ideas' rija sobre el vientre 'lleno de sensaciones', pero Shepherd nos recuerda que para reclamar nuestra inteligencia completa, cada uno debe encontrar su complemento o finalización a través del otro. Sin embargo, nuestro punto de vista centrado en la cabeza ve el vientre como algo a superar, y aún identifica a las mujeres y su apetito como objetivos de control.

El vientre del siglo 21

 El vientre es el hogar de nuestra sabiduría centrada en el cuerpo: nuestro conocimiento intestinal, nuestro instinto de autoconservación. 

Los vientres de las mujeres están biológicamente programados para ser redondos. Su suave almohadilla de grasa está destinada a proteger nuestros órganos reproductivos, y sin ella nuestras hormonas funcionan mal y rápidamente nos volvemos infértiles. 

¿Es la falta de panza alegre una de las razones por las cuales las mujeres son las principales consumidoras de antidepresivos? ¿O por qué las chicas adolescentes se cortan y mutilan en números cada vez mayores? Porque el diagnóstico psicológico es que estas mujeres jóvenes están desesperadas por 'sentir', cualquier cosa.

Ahora sé que probablemente recibiré muchos comentarios, señalando que demasiada grasa abdominal no es saludable, lo que indica la sobreproducción de insulina producida por el peligroso consumo excesivo de azúcar y carbohidratos blancos. Y aunque reconozco plenamente esta realidad, en realidad no aborda mi preocupación central: nuestras culturas incomodan profundamente nuestras barrigas. Porque, como señala Sarasohn, a medida que las mujeres han comenzado a "participar en el mundo de los hombres", el vientre, el signo literal y figurativo del poder femenino, se volvió, idealmente, invisible ".